Chartrier Sarlat

Source : Bulletin SHAP, tome XI (1884), pp. 450-481

LE CHARTRIER DU MONASTÈRE DE SARLAT,

ix^e, x^e, xi^e et xii^e siEcles.

Les moines de Sarlat ne rédigèrent pas le cartulaire de leur abbaye. Aussi est-il nécessaire, pour en reconstituer les annales, de recueillir des chartes éparses de côté et d'autre. On se propose d'entreprendre ce travail pour la période antérieure au XIII^e siècle, c'est-à-dire à la lutte entre l'abbaye et les bourgeois de Sarlat. On donnera une analyse des pièces déjà publiées, et le texte de celles restées inédites, avec notes explicatives.

I. — 886.

ix^e siEcle.

Diplôme de Charles le Gros prenant l'abbaye de Sarlat sous sa protection.

Ce diplôme a été perdu ; il ne nous est connu que par la mention suivante du chanoine Tarde :

« L'an 886, Charles le Gros, empereur des Romains et roi de France, fait réparer l'église de Sarlat, laquelle il dit, dans ses lettres patentes, datées de l'an 886, avoir élé édifiée in honorem Salvatoris mundi, in vico Sarlatensi, qui est situs in pago Petragoricensi, l'enrichit de plusieurs sommes d'or et d'argent et l'honore de plusieurs reliques, veut qu'elle soit libre, la prend sous sa protection et défend à toutes personnes de troubler l'abbé et religieux d'icelle et d'usurper leurs biens. »

II. — De 937 a 942.

x^e siEcle.

Charte de Bernard, comte de Périgord., donnant le monastère de Saint-Sauveur de Sarlat à Odon, abbé de Cluny, et à Adacius son co-abbé, pour qu'ils y rétablissent la discipline monastique.

(Gallia christiana, édit. 2, tom. 2, col. 595, année 937).

Voici les passages les plus saillants de cette charte :

….. Ego Bernardus, gratia Dei comes Petracoriensis… … monasterium sancti Salvatoris quod vocatur Sarlatum quod modo minime regulariter degit sub jure meo retinere timui, et in ordine monastico restituere dignam duxi. Quocirca notum sit ….. quod ego, consentiente uxore mea Garsinda, praedictum locum cum omni abbatia ad eum pertinentia in potestate sancti Salvatoris de mea dominatione transposui ….. trado praefatum locum Deo et domino Odoni Cluniacensi abbati et domino Adacio coabbati ejus, et monachis quos ibi vel adduxerint vel congregaverint, ut videlicet ipsi et successores eorum tam coenobium quam omnem abbatiam sine ulla contradictione teneant, et post illorum dicessum qualem voluerint secundum regulam sancti Benedicii abbatem sibi constituant. Sint autem et ipsi monachi in subjectione regis ad locum salvum faciendum et non ad aliquid persolvendum nisi solas orationes …

Signum Bernardi comitis qui hoc donum fecit et scribere rogavit et manu propria firmavit. Signum Guillelmi, S. Arnaldi, S. Gauberti, S. Bernardi, S. Ramnulphi, S. Aldunii, S. Gaufredi, S. Heliae, S. Amalgerii, S. Fulcherii, S. Odolrici. Data in mense junio regnante Deo et domino Ludovico imperante.

Ainsi, l'abbaye de Sarlat était tombée en des mains séculières. Bernard, comte de Perigord, met fin à cet état de choses irrégulier, en faisant abandon du lieu et de l'abbaye de Sarlat au célèbre abbé de Cluny, Odon, et à Adacius son co-abbé ; il les charge d'établir dans le couvent la règle de saint Benoit et place les moines sous l'obéissance du Roi, les assujettissant envers lui à de simples prières.

Cette pièce reproduit le dispositif et les formules finales du testament d'Ademar, vicomte des Echelles, de l'année 930 (Vide Baluze, Hist. Tutel. col. 333). Elle doit être surtout rapprochée de deux autres donations du même comte Bernard, concernant les monastères de Saint-Pierre de Brantôme[1], et de Saint-Sour de Genouillac[2]. La comparaison de ces différents textes donne lieu à diverses remarques.

Tandis que Bernard est qualifié, dans la charte de Sarlat, de gratia Dei comes Petracoriensis, et simplement de gratia Dei comes dans la charte de l'abbaye de Saint-Sour, le texte de la charte de Brantome, donné par Lespine, porte : Bernardus Grandin Petrocoricensis comes. Il y a là une erreur évidente de lecture ; il faut au mot Grandin substituer ceux de gratia Dei.

La charte de Brantôme fait allusion à la fondation de l’abbaye par Charlemagne dans les termes suivants : Considerens monasterium sancti Petri, apostolorum principe sancti que innocentis Sikarii quod vocatur Brantolma, quod olim constructum fuerat a Dompno Karolo, rege Francorum, et hunc predictum innocentem a transmarini spartibus evexerat. La charte de Sarlat garde, au contraire, le silence sur la prétendue origine royale du monastère.

Le comte Bernard remet Sarlat à l'abbé de Cluny et à Adacius, son co-abbé, Genoliacum à l'abbé Adacius : ceci donne à penser que la donation de Sarlat fut antérieure à celle de Genoliacum. On peut même dire qu'elle la précéda de deux années au moins. En effet, dans l'acte de Sarlat, - ainsi du reste que dans celui de Brantôme, - Bernard agit avec le consentement de sa femme Garsinde ; l'acte de Genoliacum donne, au contraire, à sa femme le nom de Berta. Garsinde mourut donc dans l'intervalle qui s'écoula entre les donations de Sarlat et de Brantôme et celle de Genoliacum, et Bernard convola à de secondes noces. Les fils de Bernard n'interviennent que dans la donation de Genoliacum : « filiis meis Guillelmo videlicet atque Gausberto, seu Arnaldo et Bernardo pariter faventibus », nouvelle preuve de la date plus reculée des deux donations de Brantôme et de Sarlat.

Ces deux actes sont datés de la même manière. « Data in mense Junio, regnante Deo et domino Ludovico imperante »[3]. Il ne peut s'agir ici que de Louis d'outremer, qui monta sur le trône en juillet 936. Les chartes en question n'indiquant aucune année du règne, remontent, probablement au mois de juin 937, et comme l'abbé Odon, selon la version la plus accréditée, mourut eu 942, la donation de Sarlat eut lieu certainement de 937 à 942. Les mêmes personnages, sauf un, apposèrent leur sceau au bas des chartes de donation. Bernard, dans la charte de Brantôme, les appelle ses magnats :

S. Bernardi comitis qui hoc donum fecit et ..... magnatibus suis affirmare praecepit. En voici la liste :

Charte de Brantôme.	Charte de Sarlat.
S. Guillelmi.	S. Guillelmi.
S. Arnaldi.	S. Arnaldi.
S. Gausberti.	S. Gauberti.
S Bernardi.	S. Bernardi.
S. Radulfi.	S. Ramnulphi.
S. Alduini.	S. Alduini.
S. Goscelini.	ine figure pas).
S. Gaustredi.	S. Gaufredi.
S. Helie.	S. Helie.
S. Fulcherii.	S. Amalgerii.
S. Amalgerii.	S. Fulcherii.[4]
S. Odolrici.	S. Odolrici.

On remarquera que les quatre premiers noms sont les mêmes que ceux des enfants du comte Bernard. On incline à croire que le dernier signataire Odolric est le même que le donateur de l'acte suivant.

III. — Juin 945.

Donation faite par le seigneur Odolric au monastère de Saint-Sauveur de Sarlat, devant le seigneur Adazacius, abbé de l’ecclesia indominicata sancti Agapiti martyris, sita in villa que dicitur Parrinhac[5], in pago Caturcino.

(Baluze, Hist. Tutel., p. 372).

Cette charte est datée de la 19^e année du roi Louis, date évidemment erronée, aucun roi carolingien de ce nom n'ayant eu un si long règne. Il faut sans doute admettre une erreur du copiste, lequel aurait écrit XIX^e au lieu de IX^e, ce qui ferait remonter cette charte à l'an 945. On sait par l'histoire de Tulle qu'Adacius, abbé de ce monastère, ainsi que de ceux de Sarlat et de Saint-Sour de Genoliac, vivait encore en 947. L'abbé Adazacius et lui seraient un même personnage, et il deviendrait inutile d'introduire dans les anciennes listes d'abbés du monastère de Sarlat un nom qui ne figure sur aucune d'elles.

Le moine Hugues de Fleury, qui, à la prière de l'abbé Arnoul, transcrivit en latin[6] les actes de saint Sacerdos (1107), nous apprend qu'un pape désigné sous le nom de « Beatissimus Leo papa » honora l'église de Sarlat d'un privilège, prononçant anathème contre quiconque oserait, sans avoir été légitimement élu par les moines, s'arroger la possession et le gouvernement de cette église. Un certain clerc, nommé Hubert, s'étant, avec l'appui du comte de Périgord, Guillaume, emparé du titre d'abbé, eut une fin misérable; Guillaume, lui-même, fut frappé de paralysie, et il mourut bientôt, après plusieurs années de souffrances.

Ce récit du légendaire a donné lieu à une double erreur. On a voulu voir bien gratuitement dans le pape Léon, mentionné ci-dessus, saint Léon IV, qui ceignit la tiare de 847 à 855, et dans le comte de Périgord, Guillaume Ier, qui vécut vers l'an 900. Il s'agit au contraire de Guillaume II Taleyrand, celui auquel l'histoire attribue l'orgueilleuse réponse à la question de Hugues Capet : Qui t’a fait comte ? Le Père Dupuy, dans l’Estat de l'Église du Perigord (t. I, p. 219), nous montre, précisément à cette époque troublée, les seigneurs mettant la main sur les monastères. Et d'un autre côté, l'abbé Odon s'étant rendu à Rome après la réforme du monastère de Sarlat, il est vraisemblable qu'il obtint du pape alors régnant - Léon VII, 936-939, - un bref de privilège pour l'abbaye.

Tout s'explique donc, et il n'est pas nécessaire de modifier les listes des abbés de Sarlat, sur lesquelles le simoniaque Hubert figure avec le n° 5. Contemporain du comte Guillaume II Taleyrand, il aurait vécu vers fan 980.

Si l'on admet - ce qui semble naturel, - que le légendaire ait suivi l'ordre chronologique dans sa chronique, on doit considérer que l'usurpation d'Hubert fut précédée de la translation, dans l'église du monastère, des reliques de saint Sacerdos, jusque-là demeurées à Calabrum. Car Hugues de Fleury, avant de narrer le châtiment infligé à Hubert, raconte l'extinction d'un incendie qui, peu de temps après cette translation, faillit dévorer le monastère de Sarlat.

Et comme ce fut vraisemblablement au moment de cette translation que l'église de Saint-Sauveur de Sarlat modifia le nom que lui donnent les chartes ci-dessus analysées, pour s'appeler dorénavant église de Saint-Sauveur et de Saint-Sacerdos, il s'ensuit que ladite translation eut lieu entre les années 945 et 980.

Les reliques de saint Sacerdos étaient évidemment déjà déposées dans l'église de Sarlat, lorsqu'on y apporta le corps de saint Pardoux, et par suite cet événement dut avoir lieu dans la seconde moitié du X^esiècle. Mais le culte du nouveau saint étant devenu à la mode, et le tombeau de saint Sacerdos étant déserté par les fidèles, les moines de l'abbaye reléguèrent les reliques de saint Pardoux dans l'église de Saint-Jean, située hors des murs du monastère. (Il y avait donc dès cette époque, autour de l'abbaye, une agglomération de population assez importante pour justifier la construction d'une église indépendante de l'abbaye ; la ville de Sarlat existait, par conséquent, à la fin du X^e siècle).

Quelques années après, le corps de saint Pardoux fut ravi par un prêtre sarladais et livré à un seigneur limousin pour être déposé dans l'église d'Arnac. Le moine du Vigeois nous a conservé des détails curieux sur cet enlèvement. La caisse fut chargée sur un âne et recouverte d'un drap, et le conducteur disait aux passants qu'il portait du pain au marché du château de Salignac. « Obviantibvs vero dicebat in mercato Saliniacensis castri, quod agitur quinta feria, panem ferre ac reerre. » Cet événement eut lieu dans les premières années du XI^e siècle.

IV. — (Sans date.)

xi^e siEcle.

Donation faite par Martin Abladene et son fils de certains héritages au lieu d'Abladene. joignant les terres qu'ils avaient de saint Sacerdos et de l'abbé. Signé : Americus, abbé.

(Note de l'abbé Leydet, collection Périgord, t. 12).

Une terre de la commune de Calviac porte encore le nom de Labadène.

V. — Avant 1108.

xii^e siEcle.

L'abbé de Sarlat et Pierre Pons, procureur de ce monastère, donnent, de l'assentiment de tout leur couvent, l'église de Saint-Agapit de Pairiniac à l'église de Sainte-Marie de Cahors et la remettent entre les mains du seigneur Gausbert, prévôt de Cahors, et des archidiacres Seguin et Guillaume, sous l'épiscopat de très noble Géraud. (Gallia christ, t., I., Instr. p. 28). M. Longnon place cet acte dans les premières années du xii^e siècle; il remarque que Gauzbert, Seguin et Guillaume étaient en possession de leurs offices en 1112. Mais cette donation doit être antérieure à 1108, puisque à cette époque l'abbé de Sarlat avait nom : Arnaud ou Arnould.

Hugues de Sainte-Marie, dans son histoire qui fut certainement écrite l'an 1109 et revue l'an 1110, fait, en effet, mention de la vie de saint Sacerdos, rédigée sur la prière d'Arnould, abbé de Sarlat[7].

VI.

1122. - Arnaldus Raymundi de Borrel, Falquetus de Montfort, Raymonda, femme de Vivianus de Bonavilla, donnent diverses terres à Saint Sacerdos de Sarlat et à l’abbé Arnaud.

Mundi ruinis jam crescentibus, cum, juxta Domini dictum, abundante iniquitate, karitas multorum refrigescere videatur, apostoli Pauli admonitio observanda est, qua dicit : dum tempus est, operemur bonum ad omnes, maxime autem ad domesticos fidei et secundum beati et sapientis viri dictum, omne quod secundum presens seculum laboramus, vix usque ad mortem sufficit ; id autem pro aeterna vita agitur, etiam post mortem servatur. Igitur in Christi nomine ego Rainaldus[8] Raymundi de Borrel, cum filiis meis Bernardo Alacri et Willelmo Raymundi, cum consilio et voluntate Bernardi de Gua et fratris sui Raschas et omnium parentum et amicorum meorum, pro remedio animae meae et omnium propinquorum meorum, dono et concedo domino Deo et Sancto Sacerdoti Sarlatensi et abbati Arnaldo et Aymerico monacho et omnibus monachis in monasterio Sarlatensi Deo servientibus, tam presentibus quam futuris, quoddam allodium meum quod vocatur Grassunas, totum ab integro, sine aliqua retentione, tali tenore ut sicut ego possidebam illud quietum ac nullo contradicente, sic et illi possideant, neque habeat potestatem aliquis ex progenie mea ab hodierno die aliquid ibi exigere aliquo modo vel aliqua occasione. Et volo ac deprecor ut ecclesia construatur in predicto allodio in honore Domini nostri Jesu-Christi et beatae Dei genitricis Mariae et beatorum apostolorum Petri et Pauli, et sancti Sacerdotis, et omnium sanctorum Dei. Hoc donum vero facio ut cruces hac de causa in allodio isto defixae demonstrant et determinant.

Dono etiam ego Arnaldus Raymundi et filii mei et concedo duas ccclesias contiguas huic alodio, videlicet Pleus, quae est dedicata in honore sancti Simplicii et ecclesiam sancti Germani cum omnibus pertinentiis ecclesiarum, scilicet decimis, primiciis, cimiteriis et omnibus ecclesiasticis juxta ecclesiam de Pleus. Dono simili modo bonam culturam ad victum monachorum qui ecclesiam de Gressunas decantaverint. Dono etiam silvam quae est juxta ecclesiam sancti Germani totam, tali vero convenientia ut tam monachi quam ego vestiamus silvam et habeam medietatem ego de omnibus quecumque exierint de silva et ipsi monachi medietatem. Eodem modo Falquelus de Montfort omne quod in hac terra querebat cum consilio Arnaldi de Bruniomonte deditl. Hoc autem donum factum et firmatum est a me et a finis meis palam et in presentia proborum virorum in manu domini Emelii Tholosani episcopi, laudantibus et firmantibus domino Willelmo Lactorensi episcopo, Aichardo Tolose sedis preposito, Raymundo Arnaldi in cujus archidiaconatu predictum alodium esse videtur.

Donavit eliam Raymunda, uxor Viviani de Bonavilla, medietatem decime de ecclesia de Cadilano, prenominato loco de Grassunas ; et hoc donum confirmaverunt Arnaldus Delopi et Raymundus Bernardi, consobrini predicte domine, de quibus tenebat hoc feudum.

Simili modo Vivianus vir predicte domine omnia quae in Bartam canutam habere videbatur predicto loco dedit totum ex integro.

Facta est carta ista anno ab incarnatione Domini millesimo centesimo vicesimo secundo, indictione prima, epacta vicesimo secundo concurrens, septimodecem novenat, vicesimo quarto die autem quo haec facta sunt, dies dominica kalendas octobris septuagesimo septimo, presidente katedrae romanae Calixto papa secundo, Francorum regnum gubernante rege Ludovico, Vualterio de Terrida vicecomite, Arnaldo Oddonis vicecomite de Limania, Montarsimo de Argovalle. Ego Emelius Tholosanus episcopus, cum consilio et voluntate Aichardi prepositi sancti Stephani et Raymundi Arnaldi archidiaconi et omnium clericorum Tholosanae sedis, donationem quam fecit Arnaldus Raymundi de alodio suo et de ecclesiis duabus, scilicet sancti Germani et ecclesiam de Pleus et insuper ecclesiam de Cadalano et quartum quod me attinet ipsarum ecclesiarum, dono et confirmo domino Deo et sancto Sacerdoti et domino Arnaldo abbati Sarlatensi et Aymerico monacho et omnibus monachis in monasterio Sarlatensi Deo servientibus, tam presentibus quam futuris ; insuper quidquid predictus abbas et monachi eorumque successores loco Sarlatensi in episcopatu meo acquirere salvo jure justicie potuerint, libere habeant ac possideant fulti autoritate mea et sanctae sedis Tholosanae clericorum.

(Bibl. nat.. mss. collection Doat, vol. 129, abbaye de Moissac, f. 1. Copie, mss. Lespine, t. 97).

L'abbé de Sarlat, se conformant à la condition posée par le principal donateur, éleva, dans l'alleu qui lui avait été concédé, une église en l'honneur de saint Sacerdos (aujourd'hui Saint-Sardos, canton de Verdun, département de Tarn-et-Garonne). De tous les noms de lieux énumérés dans la charte précitée, un seul a survécu, c'est celui de Barthecanude

(Barda Canuda), dans la commune du Mas-Grenier. On retrouve encore dans les environs les localités de Bourret, (canton de Verdun), Brignemont (Haute-Garonne), Montfort-du-Gers, canton de Mauvezin (Gers), dont les noms répondent à ceux de personnages mentionnés dans la charte[9].

VII. — De 1124 à 1130.

L'évêque de Cahors, Guillaume, donne l'église de Calviac à l'abbaye de Sarlat.

(Gall. Christiana, t. I. Eccl. Cadurc. p. 179).

« Willelmus, Dei gracia episcopus …… notum facio me ecclesiam de Calviaco consilio et nutu archidiaconorum Caturcensis ecclesie Stephani, Arnaldi et W. de Peirela in manu D. Arnaldi abbatis monasterio Sarlatensi concessisse. Datum Honorio papa ….. videntibus W. abbati S. Amandi, Archambaldo Soliacensi decano ……

On assigne d'ordinaire à cette donation, qui se trouve visée dans la bulle du pape Alexandre III, la date de 1125. Il semble qu'elle doive être reculée jusqu'en 1128 ou 1129 pour tenir compte des conclusions auxquelles conduit l'examen de la charte ci-après rapportée.

VIII.

Procès entre les abbayes d'Uzerche et de Sarlat, relatif à la possession de l'église de Puy-Gerolme.

Le cartulaire d'Uzerche donne les deux indications suivantes :

1094. - Charta qua Rainaldus, Petragoricensis episcopus, donat monasterio Uzercensi ecclesiam S. Joannis-Baptiste Podii Girobini. « Hoc donum feci in mense octobris in civitate Petragoricensi ».

(Baluze, Hist. Tutel. app., col. 881).

1105 -Charta qua Guillelmus, episcopus Petragorensis, ecclesiam Podii Girolini et capellam Podii Guillelmi monasterio Usercensi jam donatas a predecessore suo Rainaldo perpetue possidendas confirmet. Factum est hoc anno incarnati Verbi MCV, indic. I.

(Id. col. 811).

D'un autre côté, l'abbé Lespine (t. 36), nous a conservé l'extrait suivant d'un acte de Guillaume de Nanclars :

« Ego W. Petragorensis episcopus (in quodam instrumente sententie inter abbatem et monachos Usercenses et abbatem et monachos Sarlatenses super ecclesiam de Podio Gerolmi). Sarlatenses dicebant W. de Monte-berulfo predecessorem Rainaldi episcopi prefatam ecclesiam monasterio Sarlati dedisse et sic interrumpebant possessionem monachorum Usercensium (quam isti allegabant). Qui Geraldus abbas Sarlati de predicta ecclesia clamorem fecerat in ecclesia sancti Stephani in sinodo super abbatem et monachos Usercenses coram W. episcopo predecessore nostro. (Sentencia fuit in favorem monachorum Sarlatensium).

« Presentibus G. de Verno, A. de Reliaco, P. de Nanclaro archidiac., R. capellano episcopi, W. Gaufredi, B. de Pairaco, sacrista, J. Font, G. Bechada, Arvens, clerici nostri et alii qui plures clerici. » (Sigillo est munita, sed non dicitur quo anno facta fuit) ».

Ainsi, l'abbé de Sarlat, dans un synode tenu dans l'église de Saint-Étienne, de Périgueux, dénonça à Guillaume d'Auberoche (évêque de 1101 à 1123), prédécesseur immédiat de Guillaume de Nanclars, l'usurpation des moines d'Uzerche. Ceux-ci produisirent les chartes octroyées par Guillaume lui-même et par son prédécesseur Rainaud ; mais les moines de Sarlat ripostèrent en disant que Guillaume de Montberon (évêque de 1061 à 1081), prédécesseur de Rainaud, leur avait précédemment donné l'église contestée, ce qui détruisait la validité du don de ses successeurs, et Guillaume de Nanclars leur aurait donné gain de cause.

Ce procès et ce dénouement n'ont rien d'étonnant, bien que les historiens d'Uzerche, Baluze et Combet n'en disent mot, tandis qu'ils mettent en pleine lumière le succès remporté, à la même époque et sous le même Guillaume de Nanclars, par les moines d'Uzerche sur ceux de Saint-Étienne de Périgueux, à propos de la possession de l'église de Saint-Médard. Mais une difficulté se présente quand on veut préciser la date de l'acte rapporté en extrait par Lespine. D'après cette pièce, l'abbé de Sarlat qui aurait soulevé la réclamation devant Guillaume d'Auberoche (mort en avril 1123), aurait nom Géraud. Mais les actes ci-dessus rapportés établissent qu'en 1122 et en 1125 Arnaud était abbé de Sarlat. Il faudrait donc, pour tout concilier, admettre deux abbés Arnaud et intercaler entre eux un Géraud qui n'aurait, d'ailleurs, occupé l'office d'abbé que très peu de temps, ou bien le texte du jugement de Guillaume de Nanclars doit être corrigé, le nom Arnaldus étant alors substitué à celui de Geraldus.

On ne saurait, en effet, contester l'authenticité de la charte analysée, car les bulles ci-après rapportées des papes Eugène III et Alexandre III mentionnent, parmi les possessions de l'abbaye de Sarlat, l'église de Saint-Jean de Podio Guirolmi, avec son annexe, la chapelle de Sainte-Marie-Madeleine.

IX.

1145. - Venue de saint Bernard à Sarlat.

Voici dans quels termes un historien du temps relate cet épisode de la vie du saint abbé :

Est locus in regione eadem cui Sarlatum nomen est, ubi sermone completo plurimos ad benedicendum panes, sicut ubique fiebat, Dei famulo offerebant. Quos ille elevata manu et signo crucis edito in Dei nomine benedicens : in hoc, inquit, scietis vera esse quae a nobis, falsa quae ab haereticis suadentur, si infirmi vestri, gustatis panibus istis, adepti fuerint sospitatem. Timens autem venerabilis episcopus Carnotensium magnus ille Gaufredus (si quidem praesens erat et proximus viro Dei) : si bona, inquit, fide sumpserint, sanabuntur. Cui Pater sanctus de Domini virtute nil haesitans non hoc ego dixerim, ait sed vere qui gustaverint sanabuntur, ut perinde veros nos et veraces Dei nuntios esse cognoscant. Tam vigens multitudo languentium gustato eodem pane convaluit, ut per totam provinciam verbum hoc divulgaretur et vir sanctus per vicina loca regrediens ob concursus intolerabiles declinaverit et timuerit illo ire. (Vita S. Bernardi, lib. 3, cap, VII, auctore Gaufrido. Edition de Mabillon 1690, in-f°, t. 2, col. 1140).

Le chanoine Tarde, qui reproduit ce récit, ajoute que Girbert était alors abbé de Sarlat.

1153. - Bulle du pape Eugène III, prenant sous la protection du Saint Siège l’abbaye de Sarlat, et énumérant les églises qui dépendaient alors de celle de Sarlat.

(Gallia christiana, t. II, Instr., p. 495).

On croit utile de reproduire les principaux passages de cette bulle :

Eugenius episcopus, servus servorum Dei, dilecto filio Raymundo abbati Sarlatensis rnonasterii sancti Salvatoris ….. dilecte in Domino fili, Raymunde abbas, tuis justis postulationibus gratum impertientes assensum, Sarlatense monasterium, cui Deo authore praesides, sub beati Petri et nostra protectione suscipimus, et praesentis scripti privilegio communivimus, statuentes ut idem locus, sicut ab ejus fundatoribus nobilis memoriae Pipino et Carolo principibus institutum est, quietus et ab omni exactione seu gravamine liber in perpetuum perseveret. Praeterea quascumque possessiones, quascumque bona idem monasterium in praesenti juste et canonice possidet illibata serventur. In quibusque haec propriis duximus exprimenda vocabulis, ecclesiam videlicet sancte Mariae de Mercato cum decimis et appenditiis suis, sancti Martini de Campaignaco, santi Leontii cum appenditiis earum, sancte Mariae de Montigniaco cum capella infra muros ipsius castri posita[10], ecclesiam sancti Riberii cum appenditiis suis[11], sancte Mundanae cum curiis de Marciliaco, de Calabro, sancti Simeonis de Gordonio, sancti Petri de Cadori, capellam sanctae Mariae de Carlux, ecclesias[12] sancti Amandi de Simeyrols, medietatem redituum ecclesiae sanctae Mariae de Pratis, sancti Jacobi de Trapa cum appenditiis suis, curtes de Siourac, ecclesiam sanctae Mariae de Moncuq, sanctae Mariae de Capella cum plurimis ecclesiis et terris in vicaria de Cauvas[13] positis, ecclesias sancti Hilarii de Doissat, sanctae Mariae de Sales, ecclesiam sancti Secerdotis de Aurenca cum appenditiis suis in ecclesiis sancti Vincenli, sancti Aviti, sancti Petri de Auvert, ecclesiam sancte Marie de Valle, sancti Martini de Calviaco cum appenditiis earum, ecclesiam sancti Desiderii, sancti Saturnini, sancti Martini de Causac[14], ecclesia[15] sancti Martini de Pertus, sancti Martini de Lenvila, sancti Joannis de Podio Guirolmi cum capella sancte Marie-Magdalenae ; ecclesias sancti Martini de Saussignac[16], sancti Saturnini de Annac, sancti Stephani de Borchet[17], sancti Aviti de Balares, ecclesiam de Somensac[18], sancti Juliani, sancti Petri de Roqueta[19], ecclesiam sancti Sulpitii de Pico, ecclesiam sancti Michaelis de Lantes[20], ecclesias sancti Germani de Ravanella cum appenditiis suis, sancti Petri de Nessa cum appenditiis suis, medietatem redituum ecclesiae sancti Amandi, sancti Christophori cum appenditiis suis, monasterium Sigiacense[21] cum appenditiis suis, ecclesias sanctae Mariae de Mercato, sanctae Mariae de Aurevilla, sancti Severini, sancti Frontonis, sancti Petri de monasterio sanctae Crucis, sancti Perdulphi, sanctae Eulaliae, capellas sanctae Mariae de Monte, sancti Joannis de Agen, sancti Martini de:Gardelus[22], duas partes redituum ecclesiae sanctae Mariae de Monsaguel, monasterium quoque de Fita cum ecclesiis sanctae Fidis, sanctae Mariae de la Esterna, sancti Mauricii, sancti Damiani, sanctae Mariae de Borbel[23], sanctae Mariae de Rocella, sanctae Mariae de Berrat cum decimis et earum appenditiis et cum medietate redituum ecclesiae sancti Petri deToules[24], vobis et per vos Sarlatensi coenobio, confirmamusque ecclesias sancti Petri de Caviac, sancti Martini de Genebredo, sanctae Mariae de Sergiaco cum pertinentiis earum …..

Nec archiepiscopus vel episcopus aliquis tam ipsum Sarlatense coenobium quam Fittense et Issigiasense monasteria seu abbatis personam interdicere vel excommunicare praesumat ….

Datum Romae apud sanctum Petrum, per manum Bosogis sanctae romanae ecclesiae scriptoris, V nonas maii, indictione prima, incarnationis Domini anno MCLIII, pontificatus vero domini Eugenii (VIII^a).

Cet acte présente un grand intérêt pour Sarlat, tant en raison de la mention faite de l'origine du monastère, que de la liste de toutes ses dépendances, vers le milieu du XII^e siècle. Il soulève, à cet égard, de nombreux problèmes géographiques, dont la discussion sera abordée plus loin à propos de la bulle du pape Alexandre III.

XI.

1156. — Raimond, abbé de Sarlat, intervient comme conseil dans une convention entre Ademar de Bainac et l'abbé de Cadouin.

(Bibl. nat. Mss. Lespine, 37, ex cart. Cad. fol. 6, recto.)

Le même assiste, la même année, à une donation de Guillaume de Biron, à Ramnulfe, abbé de Cadouin.

(Bibl. nat., Mss. Lespine, 37, ex cart. Cad., fol. 6, recto.)

XII.

1158. — Donation faite par « Randulfus prior sancti Sacerdotis » à Pons, abbé, et aux religieux de Grand Selve de tout ce qu'il avait au lieu de Serragoza ; Randulfe promet de faire confirmer cette donation par l'abbé de Sarlat.

(Bibl. nat., Mss. Doat, t. 76, p. 85.)

Les localités désignées dans cet acte doivent être cherchées dans les environs du monastère de Grand-Selve (Tarn-et-Garonne). (Vide supra, VI).

XIII.

Sans date, de 1162 à 1109.

Garin, abbé de Sarlat, figure parmi les hauts personnages, Bertrand, archevêque de Bordeaux : Jean, évêque de Périgueux ; P., évêque d'Angoulême ; Hélie, comte de Périgord, Audebert et Bos ses frères, etc., qui, dans une réunion, tenue dans le cloitre de l'abbaye, condamnent à l'amende Guillaume de Gourdon pour l'incendie du couvent du Bugue. (Dessalles, Histoire du Bugue. p. 21-22). L'épiscopat de Jean d'Assise ayant duré de 1160 à 1169, celui de l'archevêque Bertrand, antérieurement évêque de Lectoure, ayant commencé en 1102 ou en 1163 (Gallia christiana, t. 2, p. 817), la date de la tenue de cette assemblée se trouve presque déterminée. L'événement eut lieu entre 1162 et 1169 ; il est même probable qu'il se passa en 1166, puisque dans le mois d'octobre de cette année les trois prélats précités se rencontrèrent à la consécration de l'église de Grammont, en Limousin. (Chron. du prieur du Vigeois, c. 66).

XIV.

Vers 1164-1166.

Inondation à Sarlat. — Cet événement est ainsi raconté par un contemporain, le prieur du Vigeois, au chapitre CLXIV de sa chronique, entre d'autres faits survenus en 1164 et 1166.

Diluvium mirabile. — Rivulus quidam, Sarlalum transiens, orta tempestate in tantum excrevit, ut repleto monasterio linteamina altarium irrumperet, libros delevit et pallia. Guillermus Dual monachus, qui miles exstiterat, in capitule, et plures ulriusque sexus in burgo, pridie ante vigilias apostolorum Petri et Pauli, circa nonam horam enecavit : Pontia interiit quae de corpore Christi quaedam fecerat inaudita pro quibus ista cotigisse nullus ignorat ». (Nova Biblioth., manuscr. Ph. Labbe, t. 2, p. 315).

Le chroniqueur ajoute qu'il donnera, sur la conduite de Pontia, de plus amples détails dans l'opuscule qu'il se propose d'écrire sur les miracles de Saint-Pardoux. Malheureusement cette oeuvre ne nous est pas parvenue, soit qu'elle soit restée en préparation, soit qu'ayant été composée elle ait été perdue.

XV.

1166. — Echange entre Garin, abbé de Sarlat, et Pons, abbé de la Grand-Selve.

Notum sit omnibus hominibus haec audientibus, quod anno dominicae incarnationis millesime centesimo sexagesimo sexto, regnante Lodoyco rege Francorum, talis cambitio terrarum facta fuit ab abbate Sarlatensi Guarino et ejusdem monasterii conventu cum Pontis abbate Grandis-Silvae et fratribus ejusdem loci. Ego Guarinus praescriptus abbas Sarlatensis et fratres ejusdem loci per nos et per omnes successores nostros bona fide et absque dolo donamus et concedimus in perpetuo jure laudamus pro cambitiona subscripta domino Deo et beatae Mariae Grandis-Silvae et tibi Pontio abbati et vobis fratribus ejusdem loci presentibus et futuris totum jus nostrum quod habemus et habere debemus, aut aliquis homo vel faemina habet a nobis et habere debet, in omni honore quem donavit vobis Arnaldus Gausbertus et Ustaqua uxor ejus et Arnaldus Raymundi de Borrel et soror ejus Assalt, necnon et Randulfus, prior sancti Sacerdotis, in tota parrochia sancti Germani quolibet modo in terris, in decimis et in premiciis et in quibuscunque rebus, et quicquid vos ibi habetis aut tenetis vestro nomine in cultis et in incultis, vel habeatis et possideatis libere et quiete perpetuo jure. Donamus etiam vobis praescriptis fratribus Grandis-Silvae omnem terram et totum nemus quod habemus et habere debemus, aut aliquis habet a nobis vel habere debet, quolibet modo in fraguttam( ?) de Borssada et honorem de Berzac. Et accepimus a vobis fratribus Grandis-Silvae ego praescriptus abbas Sarlalensis et fratres ejusdem loci quinquaginta solidos morlanenses pro suprascriptis causis, et ego Pontius, abbas Grandis-Silvae, cum consilio et voluntate Petri Geraldi, prioris, et Raymundi Delvernet, cellararii, et Arberli de Affina, assensu pariter et voluntate conventus, bona tide et absque dolo donamus et concedimus et perpetuo jure laudamus domino Deo et beato Sacerdoti de Sarlat et tibi Guarino, abbati et fratribus ejusdem loci, presentibus et futuris, totum jus nostrum quod habemus et habere debemus, sive aliquis habet a nobis aut habere debet, in omni honore de Ricolmont pro suprascripta cambitione quam nobis facitis, ut perpetuo jure habeatis et possideatis libere et quiete.

Hujus rei sunt testes, Macip abbas de Manso, Randulfus prior sancti Sacerdotis, Folcauldus prior sancti Riberii, Geraldus presbyter, Petrus Geraldi prior Grandis-Silvae, Raymundus Delvernet cellararium, frater Arbertus de Affina et frater Bonushomo de Genere monachi et laïcorum Willelmus de Pleus, Raymundus Willelmi de sancto Sacerdote, Vitalis de Lobmora, B. de Muntelli prior, A. della Vernha camarer., H. de Sandreus, P. de Lampeac obrer., V. de Maselac. Facta fuit haec carta decimo octavo kalendas septembri.

(Bibl. nat., Mss. Doat, I. 76, p. 338).

XVI.

1170. — Bulle du pape Alexandre III prenant sous la protection de saint Pierre l’abbaye de Sarlat et énumérant les églises qui en dépendaient.

(Bibl. nat. Mss. Leydet, t. 12, extrait des archives du chapitre de Sarlat).

Alexander episcopus, servus servorum Dei, dilectissimo Guarino abbati monasterii sancti Salvatoris Sarlatensis ejusque fratribus tam praesentibus quam futuris regularem vitam professuris in perpetuum. Effectum justa postulantibus indulgere et vigor aequitatis et ordo exigit rationis praesertim quando petentium voluntatem et pietas adjuvat et veritas non relinquit. Quapropter, dilecti in Domino filii, vestris justis postulationibus clementer annuimus, et ad exemplar patris et praedecessoris nostri sanctae recordationis Eugenii papae praefatum monasterium Sarlatense, in quo divino estis obsequio mancipali, sub beati Petri et nostra protectione suscipimus et praesentis scripti privilegio communimus ; imprimis si quidem statuentes ut ordo monasticus qui secundum Deum et beati Benedicti regulam in eodem monasterio institutum est ut dignoscitur perpetuis ibidem temporibus inviolabiliter observetur, adjicientes etiam ut idem locus, sicut ab ejus fundatoribus nobilis memoriae Pipino et Karolo principibus institutum est, quietus et ab omni exactione seu gravamine in perpetuum liber perseveret. Praeterea quascumque possessiones, quaecumque bona idem monasterium in presentiarum juste et canonice possidet aut in futurum concessione pontificum, largitione regum vel principum, oblatione fidelium seu aliis justis modis praestante Domino poterit adipisci, firma vobis vestrisque successoribus et illibata permaneant. In quibus haec propriis duximus exprimanda vocabulis ecclesiam sanctae Mariae de Mercais cum appenditiis suis, ecclesiam sancti Nicolai et sanctae Mariae de Anteniaco cum decimis et appenditiis suis, ecclesiam sancti Martini de Campagniaco cum decimis et appenditiis suis, ecclesiam sancti Leontii cum appenditiis suis, ecclesiam sanctae Mariae de Montignaco cum appenditiis suis et capella infra muros ipsius castri posita, ecclesiam sancti Riberii cum appenditiis suis, ecclesiam sancti Petri de Corn et ecclesiam sanctae Mundanae cum curiis de Marcillaco et de Calabro ; ecclesiam sancti Simeonis de Gordonio, ecclesiam sancti Petri de Cador, capellam sanctae Mariae de Carlux, ecclesiam sancti Amandi de Simeyrol, medietatem ecclesiae sanctae Mariae de Pratis, ecclesiam sancti Jacobi de Trapa cum appenditiis suis et ecclesiis sancti Vincenti, sancti Aviti, sancti Martini de Drot et sancti Petri de Auver, ecclesiam sancte Mariae de Valle et sancti Martini de Calviaco cum appenditiis earum, ecclesiam sancti Desiderii, ecclesiam sancti Saturnini, ecclesiam sancti Martini de Caujac, ecclesiam sancti Martini[25] il) de Pertis, sancti Martini de Lanvilla, ecclesiam sancti Joannis de Podio Girolmi cum capella sancte Mariae Magdalenae, ecclesias sancti Martini de Salgnac, sancti Saturnini Daimet, ecclesiam sancti Stephani de Dorsel, ecclesiam sancte Mariae de Montelon, ecclesiam sancti Hilarii de monasterio, ecclesiam sancti Aviti de Balalas, ecclesiam de Somensane, ecclesiam sancti Juliani, ecclesiam sancti Petri de Montau, curies de Baneja, medietatem redituum sancti Amandi, ecclesiam sancti Christophori cum appenditiis suis, monasterium Figiacense cum appenditiis suis, ecclesiam sancti Petri de Vespa (?) cura appenditiis suis, medietatem redituum sancti Pauli ecclesiae, ecclesiam sancti Vincentii et sancti Severini, ecclesiam sancti Frontonis, ecclesiam sancti Petri de monasterio, ecclesiam sanctae Crucis, ecclesiam sancti Pardulfi, ecclesiam sancte Eulaliae, capellam sanctae Mariae de Monte, sancti Joannis de Agen, sancti Martini de Gardellas cum decimis et earum appenditiis et cum medietate redituum ecclesiae sancti Petri de Tonene, ecclesiam sancti Petri de Camat, ecclesiam sancti Martini de Genebredo, ecclesiam sanctae Mariae de Sergiaco cum pertinentiis earum, ex dono venerabilis fratris nostri Helie Aginnensis episcopi ecclesiam sanctae Mariae de Garalduno cum appenditiis suis, ex dono venerabilis fratris nostri G. Caturcensis episcopi ecclesiam sancti Petri et sancti Saturnini de Calviaco, medietatem ecclesiae de Ferioli. Sane novalium vestrarum quas, etc.

Datum per manus Gratiani sanctae romanae ecclesiae subdiaconi et notarii 8° idus martii, indictione tertia, incarnationis Domini anno millesimo centesimo septuagesimo, pontificatus vero domini Alexandri papae tertii anno undecimo.

La bulle du pape Alexandre III vise uniquement les lettres apostoliques d'Eugène III, ce qui permet de conclure que les papes n'ont, au XII^e siècle (avant 1170), accordé aucune autre bulle de privilège spéciale à l'abbaye de Sarlat. Une notice manuscrite sur les abbés de Sarlat, recueillie par Leydet (Bib. nat., mss. Lesp., t. 12), fait cependant mention de lettres apostoliques du pape Eugène III, de l'an 1146, et d'Anastase IV, de 1154. Une note de notre savant collègue et ami, M. de Gérard, nous a édifié sur le contenu des premières (Bulletin, t. VIII, p. 259) ; il est probable que les secondes, qui ne nous sont pas parvenues, s'adressent également à plusieurs églises ou abbayes. Il n'y a donc pas lieu de regretter beaucoup leur perte, et on peut admettre qu'on possède les seules bulles réellement intéressantes pour l'abbaye de Sarlat, au XII^e siècle. La grande analogie qu'elles offrent dans leur contexture a, d'ailleurs, fait croire que la bulle de 1170 n'était que la reproduction de celle de 1153; aussi lit-on partout qu'Alexandre III accorda, en 1170, à l'abbaye de Sarlat, une bulle semblable à celle du pape Eugène III. Les deux bulles énumèrent bien dans le même ordre les dépendances du monastère ; mais la seconde liste d'églises diffère de la première par des noms intercalés et par d'autres retranchés. On doit donc, pour identifier les noms de ces anciennes églises avec des localités actuelles, rapprocher une liste de l'autre ; cette marche s'impose d'autant plus qu'en étudiant de près, et cartes en main, ces listes, on est amené à penser qu'elles énumèrent une série de groupes d'églises. S'il en est ainsi, aussitôt qu'on aura identifié d'une façon sûre une église d'un de ces groupes avec une localité actuelle, on devra chercher dans le voisinage de ce lieu l'emplacement de l'église énumérée immédiatement avant ou après par les listes; l'incertitude subsistera seulement au passage d'un groupe à un autre. Les bulles, d'ailleurs, ne font pas mention des diocèses auxquels ces églises appartiennent. L'étude fort approfondie à laquelle je me suis livré a confirmé ces conjectures et m'a amené à distinguer un premier groupe d'églises, situées dans les environs de Sarlat, au nord, dans la direction de Montignac, un second dans la direction de Carlux, un troisième dans les environs de Belvès, un quatrième, plus au sud, vers Biron, un cinquième sur les confins du Périgord, du Bordelais et de l'Agenais, un sixième se rattachant au monastère d'Issigeae, un septième s'intercalant géographiquement entre les deux précédents et, enfin, un huitième sur le territoire duquel devait s'élever plus tard la bastide agenaise de saint Sacerdos. Enfin, ces listes sont closes par l’énumération des plus récentes acquisitions de l'abbaye de Sarlat. On doit toutefois noter que les deux bulles sont muettes sur les possessions de l'abbaye voisine de Saint-Sardos (Tarn-et-Garonne), que les pièces VI, XII et XV ont fait connaître.

Telles sont les conclusions auxquelles conduisent les recherches entreprises pour identifier les anciennes églises citées dans les bulles avec les localités actuelles, recherches dont les résultats sont ci-après exposés :

1. Ecclesia S^te Mariae de Mercato (1153). E. S^te Mariae de Mercais (1170).

M. de Gourgues identifie celte église avec l'église S^te Marie, contigue au cloître de l'abbaye. Celle opinion semble devoir être admise, l'église de Marquay, située dans le voisinage de Sarlat, à laquelle on pourrait songer, étant sous le patronage de saint Pierre.

2. E. S^ti Nicolai (1170). St-Nicolas, hameau, commune de Sarlat (cad.)

3. E. S^te Mariae de Anteniaco (1170). Temniac, commune de Sarlat.

Le texte transmis par Leydet, de la bulle de 1170, place l'église de Temniac sous le double vocable de S. Nicolas et S^te Marie.

4. E. S^ti Martini de Campaignaco (1153). E. de Campagniaco (1170).

Campagnac (commune de Sarlat).

5. E. S^ti Leontii (1153). E. S^ti Leoncii (1170). St-Léon-sur-Vézère.

6. E. S^te Mariae de Montigniaco (1153). E. S^te Mariae de Montignaco (1170). Ancienne paroisse de Montignac-sur-Vézèrc. (Voir de Gourgues, Dictionnaire topographique de la Dordogne, p. 207). Les deux bulles assignent pour dépendance à celle église la chapelle du château de Montignac.

7. E. S^ti Riberii (1153-1170). St-Rabier, canton de Terrasson.

8. E. S^ti Petri de Corn (1153. var. et 1170). Corn, ancien fief dans Montignac. St-Pierre, ancienne paroisse de Montignac (voir de Gourgues); on pourrait donc identifier l'église St-Pierre de Corn avec une des anciennes paroisses de Montignac. Mais la carte de Belleyme place sur les bords de la Vézére, non loin de Montignac, l'église ruinée de St-Pierre, à la collation du chapitre de Sarlat; Montignac possédant déjà, à cette époque, une église, l'église de S^te Marie, et une chapelle, la chapelle du château, il semble plus rationnel de chercher dans ces ruines l'ancienne église S. Petri de Corn. On pourrait encore, se fondant sur la proximité des deux localités Saint-Rabier et La Bachellerie, voir dans l'église St-Pierre de Corn l'ancienne église de Cern. (Voir de Gourgues, id. p. 60), mais il faudrait admettre alors une altération du nom par la chancellerie pontificale. La seconde des trois identifications envisagées me paraît donc la plus plausible.

9. E. S^te Mundanae (1153-1170). S^te Mondane, canton de Carlux.

10. Curia de Marcillaco (1153-1170). Marcillac-St-Quentin, canton de Sarlat.

11. Curia de Calabro (1153-1170). S^te Radegonde, com. de Calviac[26].

12. E. S^ti Simeonis de Gardonio (1153-1170). Gourdon (Lot).

13. E. S^ti Petri de Cador (1153-1170). Cadio ruine, com. de Carlux.

14. Capella S^te Marie de Carlux (1153) id. de Caslux (1170), ancienne chapelle de Carlux disparue.

15. E. S^ti Amandi de Simeyrols (1153), de Simeyrol (1170). Simeyrols, canton de Carlux, changement de vocable.

16. E. S^te Mariae de Pratis (1153-1170). On peut hésiter entre l'église de Prats-de-Carlux, voisine de Simeyrols, sous le patronage de S^te Croix et anciennement à la collation de l'évêque, et l'église de Prats de Belvès, voisine de la Trape, sous le patronage de S^te-Claire et St-Maurice et autrefois à la collation de l'évêque.

17. E. S^ti Jacobi de Trapa (1153-1170). La Trape, canton de Villefranche-de-Belvés.

18. Curies de Siourac (1153), domaines de Siorac, canton de Belvès.

19. E. S^te Mariae de Moncuq (1153), ancienne église de Belvès.

20. E. S^te Mariae de Capella (1153), Notre-Dame de Capelou, commune de Belvès.

21. Vicaria de Cauves (1153). Carves, canton de Belvès, ancien chef-lieu de vicairie.

22 E. S^ti Hilarii de Doissat (1153). Doissac, canton de Belvès.

23. E. S^te Mariae de Sales (1153). Hésitation entre l'église de Sales de Belvès, voisine de Doissac, sous le patronage de S. Sacerdos et Sales, près Gavaudun (ecclesia de Salis, ancien archiprêtré de Fumel, diocèse d'Agen, pouillé de 1520; aujourd'hui Lot-et-Garonne).

24. E. S^ti Sacerdotis de Aurenca (1153.) Laurenqne, près Gavaudun. (E. de Laurenca, archip. de Fumel, diocèse d'Agen, pouillé de 1520 ; aujourd'hui Lot-et-Garonne), sous le patronage de S. Sacerdos et de S^te Anne[27].

25. E. S^ti Vincenti (1153-1170), dépendance de Laurenque, inconnue.

26. E. S^ti Aviti (1153-1170), dépendance de Laurenque. (E. S^ti Avili de Leyda, pouillé de 1320). S. Avit, près Lacapelle-Biron[28].

27. E. S^ti Martini de Drot (1153-1170). S. Martin de Villeréal (Lot-et-Garonne).

28. E. S^ti Petri de Auvert (1153-1170), E. S^ti Petri Delbert (pouillé de 1520). Le Vergt de Biron (Lot-et-Garonne).

29. E. S^te Mariae de Valle (1153-1170). M. de Gourgues identifie cette église avec l'église S^te-Marie-du-Val, où fui enterré St-Avit. Cette opinion semble devoir être écartée, vu la position géographique de la localité de St-Avit-Senieur, par rapport à celle des églises n°s 28 et 30. Il semble préférable de voir dans S^te Marie-du-Val l'église de Vallibus du pouillé de 1520, aujourd'hui Envals, com. de Lausson (Lot-et-Garonne).

30. E. S^ti Martini de Calviaco (1153-1170). Ce n'est ni Calviac (Dordogne), ni l'église S^ti Martini de Calviaco, de l'ancien archiprêtré de Pujols (pouillé de 1520), mais l'église de Calviaco de l'ancien archiprêtré de Fumel (id.). Calviac, près Monflanquin (Lot-et-Garonne).

31. E. S^ti Desiderii (1153-1170). Le pouillé du diocèse d'Agen de 1520 ne mentionne aucune église de ce vocable ; sur la pancarte du diocèse de Périgueux, figure une seule église de ce nom, aujourd'hui St-Dizier, com. de Cavarc (Lot-et-Garonne).

32. E. S^ti Saturnini (1153-1170).

33. E S^ti Martini de Caujac (1153-1170). Il ne peut s'agir ici de Cahusac (Lot-et-Garonne), dont l'église était, au XIIe siècle, sous le patronage de S. Nicolas, mais bien plutôt d'une église située dans le voisinage, S. Martin, com. de Ferransac (paroisse de l'ancien diocèse, aujourd'hui Lot-et-Garonne).

34. E. S^ti Martini de. Perlus (1153-1170). Ancienne église ruinée. Pertus, commune de Sigoulès.

35. E. S^ti Martini de Lenvila (1153), de Lanvilla (1170). Ancienne église ruinée. Lenville, com. de Flaugeac.

36. E. S^ti Joannis de Podio Guirolmi cum capella S^te-Mariae-Magdalenae (1153-1170). C'est l'église, objet du litige signalé plus haut (pièce VIII), entre les abbayes de Sarlat et d'Uzerche. Aujourd'hui Puyguilhem, cant. de Sigoulès, dont l'église actuelle est sous le vocable de St-Jean-Baptiste.

37. E. S^ti Martini de Saussignac (1153), de Salgnac (1170). Saussignac, canton de Sigoulès. Patron S. Martin.

38. E. S^ti Saturnini de Annac (1153), de Aimet (1170). Agnac (Lot-et-Garonne).

39. E. S^ti Stephani de Borchet (1153), de Borsel (1170). E. S^ti Stephani de Boysseto. (Ancien archiprêtré de Vesalme, pouillé de 1520). Ancienne église ruinée. Boissec, près la Sauvetat-du-Drot (Lot-et-Garonne).

40. E. S^te Mariae de Montelon (1170). E. de Monteton (pouillé de 1320). Monteton (Lot-et-Garonne).

41. E. S^ti Hilarii de monasterio (1170). E. de Monasteriis (pouillé de 1520). Moustier (Lot-et-Garonne).

42. E. S^ti Aviti de Balares (1153), de Balalas (1170). Inconnue, ne saurait être identifiée avec St-Avit de Vialard, canton du Bugue, selon l'indication de M. de Gourgues; son emplacement doit être cherché dans la même région que les églises ci-avant ou ci-après énumérées.

43. E. de Somensac (1153), de Somensane (1170), de Somensaco (pouillé de 1520). Soumensac (Lot-et-Garonne).

44. E. S^ti Juliani (1153-1170). S. Julien, canton d'Eymet.

45. E. S^ti Petri de Roqueta (1153). On trouve, dans la région, Rouquette, canton d'Eymet, patron anciennement S. Martial et aujourd'hui S. Michel, la Roquille, canton de S^te Foy (Gironde), et la Rouquette, commune de Riocaud, également canton de S^te Foy ; ces deux dernières, étant sous le patronage de S. Pierre, peuvent également bien correspondre à l'église citée dans la bulle de 1153.

46. E. S^ti Sulpicii de Pico (1153). M. de Gourgues identifie cette localité avec le Pic, ancienne paroisse, aujourd'hui village de la commune de Naussanes. On pourrait songer à l'église S. Sulpice-d'Eymet, mais elle avait pour collateur l'abbé de Chancelade ; il parait plus rationnel de se prononcer en faveur de Picon, aujourd'hui hameau de la commune de St-André, canton de S^te Foy (Gironde), autrefois paroisse de l'Agenais et mentionnée dans le pouillé de 1520.

47. E. S^ti Michaelis de Lentes (1153). Paroisse inconnue. Le même pouillé donne bien une église S^ti Michaelis de Lans, S. Michel, commune de Dolmayrac (L.-et-G.), mais cette localité est au-delà du Lot, fort loin, par conséquent, des lieux énumérés dans ce passage de la bulle pontificale Cette identification doit donc être repoussée

48. E. S^ti Germani de Ravanellas (1153). Une localité de la commune de Pineuilh (Gironde) porte le nom de S^te Germaine ; on pourrait placer là l'église de Ravanellas.

49. E. S^ti Petri de Nessa (1153). Eccl. d'Anessa (pouillé de 1520). Eynesse, commune de S^te Foy (Gironde).

50. E. S^ti Petri de Montau (1170). Le voisinage de la Banège et d'Issigeac ne laisse aucune incertitude sur le Montaut en question ; c'est le chef-lieu d'une commune du canton d'issigeac. Mais l'église de Montaut étant actuellement sous le patronage de St-Vincent, il faut admettre un changement de vocable, à moins qu'on n'aille rechercher l’eccl. S^ti Petri de Montau dans les ruines d'une église de St-Pierre, autrefois située prés du bourg de Naussanes. (Voir carte de Belleyme).

51. Curies de Baneja (1170). Domaines de la Banège. Nom d'un ruisseau du canton d'Issigeac.

52. E. S^ti Amandi (1153-1170). St-Amand, ancienne paroisse, commune de Boisse.

53. E. S^ti Christophori (1153), S^ti Christofori (1170). Deux anciennes paroisses de la région étaient sous le patronage de ce saint ; S. Christophe de Montbazillac, commune de S. Naixant, canton de Bergerac, et S. Christophe de Montferrand, commune et canton de Beaumont, moins éloignée que la précédente de Montaut, de S. Arnaud et d'Issigeac.

54. Monasterium Sigiacense (1153-1170). Issigeac.

55. E. S^te Mariae de Mercato (1153). Marquand, commune de Mandacou?

56. E. S^te Mariae de Aurevilla (1153). Eyrenville.

57. E. S^ti Petride Vespa (?) (1170). Le nom est difficile à lire dans le ms. Leydet; forte Nisseaux, anciennement Nissau, commune de Castillonnès (Lot-et-Garonne)?

58. E. S^ti Pauli (1170). Paroisse inconnue.

59. E. S^ti Severini (1153), S^ti Vincentii et S^ti Severini (1170). S'agit-il dans la bulle d'une ou de deux églises ; il y a à cet égard une certaine indécision. L'église de l'ancienne paroisse de Gassas, aujourd'hui commune de Cahuzac (Lot-et-Garonne), était sous le patronage de S. Vincent ; un hameau de la même commune porte le nom de S. Surin, corruption de S. Severin.

60. E. S^ti Frontonis (1153-1170). S. Front, ancienne paroisse du diocèse de Sarlat, située près de Castillonès. (Voir de Gourgues, Dictionnaire, p. 290). Position exacte inconnue.

61. E. S^ti Petri de monasterio (1153-1170). Monestier, commune du canton de Sigoulès. Patron actuel, S. Laurent.

62. E. S^te Crucis (1153-1170). S^te -Croix, hameau, commune de Monestier.

63. E. S^ti Perdulphi (1153), S^ti Pardulfi (1170). Entre les nombreuses églises portant ce nom en Périgord et en Agenais, nous donnons la préférence à une église disparue qui nous est connue par le pouillé de 1520 et qui se trouvait dans les environs de Ligneux, canton de S^te-Foy (Gironde), et par conséquent de S^te-Croix.

64. E. S^te Eulaliae (1153-1170). S^te Eulalie de Puyguilhem, canton d'Eymet.

63. Capella S^te Mariae de Monte (1153-1170). Notre-Dame de la Mothe, ancienne église, située sur le bord de la route d'Eymet à Lauzun.

66. E. S^ti Joannis de Agen (1153-1170). Chapelle inconnue à Agen.

67. E. S^ti Martini de Gardelus (1153), S. M. de Gordellas (1170). Le pouillé de 1520 fait mention : 1° d'une eccl. de Cardelis que l'on doit placer à Gardelle, près Serignac (L.-et-G.) ; 2° d'une eccl. S^ti Martini de Gardella, aujourd'hui St-Martin, commune de Lachapelle (L.-et-G.)?

68. E. S^te Mariae de Monsaguel (1153). M. de Gourgues identifie cette église avec l'église de Montsaguel, canton d'Issigeac, placée sous le patronage de S. Barthélémy. Malgré ce changement de vocable, malgré la situation géographique de Montsaguel, qui aurait dû en faire comprendre l'église dans l'énumération des églises voisines d'Issigeac, et non au milieu des églises agenaises, celte opinion semble la plus probable ; car on ne trouve dans le pouillé de 1520 que deux noms susceptibles de subir une entorse pour répondre au texte de la bulle de 1153 : ecc. de Montuynal, le Monibal de la carte de Belleyme, sur le territoire de la commune actuelle de Beaugas (L.-et-G.). Ecc. beatae Mariae de Montaguso. Montaguson, commune de Cours, dans la même région du Lot-et-Garonne que les églises ci-après dénommées ?

69. Monasterium de Fita (1153), eccl S^ti Salvatoris de Fita (pouillé de 1520, archiprêtré d'Agen). Lafitte (Lot-et-Garonne).

70. E. S^te Fidis (1153). Le pouillé de 1520 indique à la suite l'une de l'autre deux églises de ce nom : eccl. S^te Fidis de Podio Bardalo, eccl. S^te Fidis prope Dominicum Podium. Les localités de Pech Bardat et de Dominipech sont toutes deux dans le voisinage de Lafitte.

71. E. S^te Mariae de la Esterna (1153). E. beatae Mariae de Lasternas (pouillé de 1520). Lesterne, commune de Prayssas (Lot-et-Garonne).

72. E. S^ti Mauricii (1153), id. (pouillé de 1520). S. Maurice, commune de Montpezat (Lot-et-Garonne).

73. E. S^ti Damiani (1153). E. S^ti Damiani de Grangiis (pouillé de 1520). Granges (Lot-et-Garonne).

74. E. S^te Mariae de Borbel (1153). Variante de Borbot. Forte Barbat.

Hameau près St-Amand-de-Monlpezat (Lot-et-Garonne) ?

75. E. S^te Mariae de Rocella (1153). Forte Roussel, village, commune de Lafitte (Lot-et-Garonne) ?

76. E. S^te Mariae de Berrat (1153). Forte Barrat, hameau, commune de Lafitte ou Bourran (Lot-et-Garonne).

77. E. S^ti Petri de Toules (1153), S^ti Petri de Tonene (1170), forte Teoulès, village, commune de Bourran (L.-et-G.)

78. E. S^ti Petri de Caniac (1153), de Cumat (1170). Gaugeac, commune de Montpazier, dont l'église est sous le vocable de saint Pierre.

79. E. S^ti Martini de Genebredo (1153-1170). E. de Ginibreda (pouillé de 1520). Genibrède, commune de Paulhiac (Lot-et-Garonne).

80. E. S^te Mariae de Sergiaco (1153-1170). M. de Gourgues identifie cette église avec celle de Sergeac, canton de Montignac, dont le patron est S. Panlaléon. Si on ne se ralliait pas à cette opinion à cause du changement de vocable, on devrait se souvenir de Serignac (L.-et-G.), dont l'église fort ancienne - eccl. beatae Mariae de Serignaco (pouillé de 1520) - a été décrite par M. Tholin, dans son Architecture religieuse de l'Agenais. Sergiaco serait alors la corruption de Sergniaco, Serigniaco.

81. E. S^te Mariae de Garaldone (1170). Donation de l'évêque d'Agen.

Cette église n'est autre que l'eccl. beatae Mariae de Castellis, du pouillé de 1520, que l'église de Gavaudun (L.-et-G.), dont le château fut, au milieu du XIIe siècle, enlevé aux routiers par Jean, évêque de Périgueux. (Vide Dupuy, t. II, p. 156).

82. E. S^ti Petri et S^ti Saturnini de Calviaco (1170). Donation de l'évêque de Cahors. Calviac, canton de Carlux.

83. E. de Ferioli (1170). Donation du même. Paroisse inconnue.

L'abbé de Sarlat assiste, en 1170, à la consécration de l'église de Saint-Amand-de-Boisse (Mss. Lespine, t. 37).

XVII.

1181. - Du 5 avril au 13 octobre, Philippe-Auguste confirme les privilèges de l'abbaye de Sarlat.

Copie par l'abbé Lespine, collection de Perigord, t. 37, fol. 380 (d'après la collection Baluze). Acte cité par M. L. Delisle, sous le n° 19, dans son Catalogue des Actes de Philippe-Auguste.

In nomine Domini et individue Trinitatis amen. Philippus Dei gracia Francorum rex, sicut pium est ecclesias beneficiis augere, ita et earumdem jura cum omni integritate illaesa servare. Noverint igitur universi presentes pariter et futuri quod Guarinus, venerabilis abbas Sarlatensis ecclesiae, in pago Petragorico juxta flumen Dordonie sitae, nostram presentiam cum quibusdam fratribus adiens, privilegio Ludovici regis ante nos allato, qui memoratae ecclesiae suam tuicionem indulserat et confirmaverat, nobis supplicavit quatenus et nos qui de jure regni Francorum ejusdem patronatum habemus ecclesiae, nostrae tuicionis privilegium eis concederemus. Cui peticioni non injustae assensum benigne probentes, vestigiis praedecessorum nostrorum insistendo, juxta tenorem prefati privilegii, precepimus ut nullus judex publicus neque aliquis alius nostrae potestatis jam dictum coenobium vel ecclesias et possessiones quas idem coenobium nunc temporis possidet juste et rationabiliter vel quidquid deinceps eidem juste conferetur, ausu temerario inquietare praesumat, neque ejusdem ecclesie homines injuste distringat vel ad litem compellat. Nullus eciam hominum illius coenobii seu aliorum contra inhibitionem abbatis et fratrum ibi de gentium in villa eorum turrim aedificare, neque in feodis illius ecclesie vel circa villam Sarlati propius quam sit hodie, absque eorum licentia, castellum audeat construere. Cenobitae ibidem Domino famulantes, vacante abbatia, liberam eligendi ex se abbatem habeant potestatem. Volumus etiam et concedimus ut hujus cenobii patronatus in nullius unquam nisi regis Francorum cedat dominium. Si eadem ecclesia, sicut hodie est, sub nostra nostrorumque successorum semper maneat protectione. Quae omnia ut omnimodam obtineant firmitatem et inconvulsa perpetuo serventur praesentem paginam sigilli nostri auctoritate ac regii nostri charactere subtus annotato communimus. Actum apud Castrum novum super Ligerim, anno ab incarnacione Domini MCLXXXI, regni nostri anno secundo. Astantibus in palacio nostro quorum nomina supposita sunt. Sunt et signa S. comitis Leobaudi, dapiferi nostri, S. Guidonis buticlar, S. Malhei camerarii, S. Radulphi constabularii.

Hugonis Cancellarius.

Ce diplôme royal est muet sur la tradition sarladaise mise en lumière par les bulles de 1153 et 1170 ; il ne rappelle pas davantage les bienfaits accordés à l'abbaye par Charles le Gros (pièce I), mais en revanche, il nous fait connaître une charte de privilèges accordée à l'abbaye par le roi Louis VII, charte depuis longtemps perdue, puisqu'elle ne se trouve signalée par aucun de ceux qui, avant la Révolution, ont exploré les archives de l'évêché et du chapitre de l'église cathédrale de Sarlat. Garin, déjà âgé — la charte le qualifie de venerabilis — résolut de concilier à son abbaye les bonnes grâces du nouveau roi, et, entreprenant un long voyage, il va lui présenter, à Châteauneuf-sur-Loire, le diplôme royal de Louis VII, — privilegia Ludovici regis ante nos allato, — et il lui demande de lui en octroyer un semblable, ce à quoi le roi consent.

Si on réfléchit à la hâte apportée par l'abbé Garin à cette démarche, qui fut faite la seconde année du règne de Philippe, au grand âge de celui qui l'accomplit, à l'état trouble du pays qu'il lui fallut traverser, on se prend à penser que ce voyage dut être motivé par des événements graves ; l'abbé de Sarlat avait besoin de s'assurer un appui contre un ennemi avec lequel ses successeurs allaient avoir à compter, la commune de Sarlat. La défense, insérée dans la charte, à tout homme du monastère ou à tout autre, d'élever, contre la volonté de l'abbé et des moines, aucune tour dans l'intérieur ou à proximité de leur ville de Sarlat, ou dans leurs fiefs, montre que ce diplôme, octroyé probablement sans arrière-pensée par le roi, marque le premier acte de la lutte municipale qui devait, avec des alternatives diverses, se dérouler durant le cours du XIIIe siècle. Cette lutte débutait donc par un succès pour l'abbaye. Succès qui paraît avoir été éphémère, puisque la Coutume de Sarlat nous apprend que le même roi Philippe envoya dans cette ville des sergents et des baillis, soustrayant ainsi les habitants au joug monastique. « Dominus rex clarae memoriae Philippus misit ibi servientes et bajulos qui recipiebant jurisdictionem totius villae et preposituram prout placebat domino regi; et misit ibi istos bajulos et prepositos, scilicet Rainerium et Willelmum de Gausbraue et P. de Corboilh et Godable. » (Mss. Lespine).

La chronique de Bernard Itier, moine de Saint-Martial de Limoges, fait mention, à l'année 1183, de la mort d'un abbé Garin. On a lieu de croire que cette indication se réfère à l'abbé de Sarlat.

XVIII.

1190. — Raimond, vicomte de Turenne, concède certains revenus à l’abbaye de Sarlat.

(Bibl. nat., copie Lespine, collection Périgord (t. 12 et 16, extraits).

Ego Raimundus vicecomes Turene, omnibus tam presentibus quam futuris notum et certum fieri volo quod caritatis intuitu et pro salute animae meae et parentum meorum, monasterio sancti Salvatoris et beati Sacerdotis de Sarlato dono et in perpetuum cedo in portu de Croxia[29] VIII solidos raimondenses annuatim in die sancte parasceves persolvendos ; ex quibus quinque solidi sint ad emendam candelam quae ardeat ante altare sancti Salvatoris, et duo solidi et sex denarii ad emendum frumentum, unde fiant hostie, et sex denarii ad emendam candelam quae semper ardet ante crucem sanctam et sanctorum reliquias. Conventus siquidem monasterii ejus recepit me in fratrem et misericorditer mihi concessit communem participationem omnium benefactorum quae nunc fiunt et in perpetuum fient in praedicto monasterio. Ut autem haec donatio firma et stabilis permaneat presentem paginam sigilli mei impressione feci roborari. Hoc autem factura est in die sancte Parasceves in capitulo Sarlati, anno ab incarnatione millesimo centesimo nonagesimo, regnante Philippo rege Francorum, Ricardo rege Anglorum et duce Aquitanorum, Ademaro episcopo Petrag. et Helia comite.

Justel, qui n'a pas connu cette pièce, nous apprend, dans son histoire de la maison de Turenne, que Raymond partit cette même année 1190 pour la croisade. On s'explique donc qu'il ait alors accompli des oeuvres pies.

Indépendamment des détails qu'on trouve clans cet acte sur les usages ecclésiastiques du XII^e siècle, il nous fournit la preuve de la circulation courante, dès cette époque, de la monnaie Raymondine.

XIX.

Sans date, de 1194 à 1199.

Sauvegarde de Richard, roi d'Angleterre et duc de Guienne, pour l'abbé et religieux et bourgeois de Sarlat.

Cette charte, mentionnée dans une lettre du chanoine de Gérard, à Etienne Baluze[30], nous est encore connue par l'analyse suivante de Lespine, (Collect. Perigord, t. 37, f. 80) :

« Transcriptum quo Ricardus rex Angliae in protectionem suam R. abbatem et monachos et burgenses de Sarlato ….. suscipit, et quod bona et possessiones eorum manu teneantur sicut et nostrae quamdiu fideles nobis extiterint …………. texte me ipso. Datum apud Petracoras, 27 fébr. »

et par l'indication suivante du chanoine Leydet, écrite en avril 1758. .(Collect. Perigord, t. 12, f. 159, archives du chapitre) :

1200. — Vidimus transcriptum privilegii regis Anglorum Ricardi quibus vetat ullum ecclesiae Sarlatensi prejudicium a suis inferri.

Mercadier, le terrible chef de routiers, qui, au dire de Mathieu Paris, « ne comptait pour rien l'effusion du sang humain, le pillage et l'incendie », venait d'être mis par son maitre Richard en possession de l'héritage d'Adémar, de Beynac. On s'explique fort bien que ce voisinage avait été vu avec déplaisir et crainte par l'abbé de Sarlat, et qu'il se soit rendu auprès du roi d'Angleterre pour l'assurer de son bon vouloir et lui demander sa protection. L'intervention dans l'acte des bourgeois de Sarlat, montre que le pouvoir de ceux-ci s'affermissait, que déjà l'abbé comptait avec eux, mais qu'ils s'étaient rapprochés les uns des autres en présence d'un danger commun.

Nous avons fini d'énumérer les pièces qui jettent quelque lumière sur la première phase de l'histoire de Sarlat. Le XIII^e siècle inaugure une ère nouvelle pour la ville ; les bourgeois engagent, avec l'abbaye, la lutte pour les franchises communales.

G. Marmier.

[1] Bibl. nat., coll. Perigord, mss. Lespine, 77, d'après un manuscrit de D. Cl. Etiennot, Fragment, hist. Aquitanicae, t. 3, col. 562, fol. 289-294. ex cartul. Cantofotensi Albig.

[2] Voir mon précédent article sur le Monasterium Genoliacense.

[3] Le texte de la charte de Brantôme (loco citato), porte data in mense Junio regnante … domno Ludovico imperante. Nous croyons que la véritable version doit être celle donnée ci-dessous.

[5] Payrignac, commune du canton de Gourdon (Lot).

[6] On pourrait induire de ce fait que les lettres étaient peu cultivées dans le monastère de Sarlat.

[8] Le donateur est plus loin appelé Arnaldus Raymundi.

[9] A rapprocher de ce document les pièces n°s XII et XV.

[11] Var. et cattris appenditiis suis (copie Lespine, mss. Bibl. nat., Collection Périgord, t. 87).

[17] Var. Brochet, sancta Mariae de Monletonio, sancti Hilarii de Monasterio. (id.)

[26] Voir mon article sur la géographie du canton de Carlux, Bulletin de la Société historique et archéologique du Périgord, t. XI, p. 125.

[27] Tholin, Architecture religieuse de l’Agenais. p. 111.

[28] Tholin, Architecture religieuse de l’Agenais. p. 106.

[29] Creysse sur la Dordogne, département du Lot

[30] Voir Bulletin de la Société, t. VIII, p. 259.

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